鏋孙公祠两边山墙上各嵌一块大理石（宽1米、高2米）。自然纹理呈龙、虎、云、山形状，似两幅淡墨图画，故称龙虎碑。据传是其后人翰林翟槐敬献皇帝之物，皇帝病逝而回归桃花潭。翟槐曾任云南大主考，其子翟惟善也为翰林。此祠文风之盛可窥斑见豹。也有翟氏文化研究者认为翟槐并不属于鏋孙公后裔，该碑可能原地取材于麻豆做爱老滩璧山、濂溪凤凰山一带。

　　鏋孙公祠在整体上，布局严谨，开合有序，主次分明。布局上充分体现了儒家“以礼为本”的礼治思想。前后两进，由门楼、廊庑、正厅组成，一进高于一进。门楼与正厅之间以四水归堂的天井分割，既泾渭分明，又利于采光通风。整个祠堂总体上沿中轴线对称布局，突出强调了“居中为尊”的礼治思想，一进高于一进的尺度更将尊卑有序、尊祖敬宗、明贵贱、辨等级的意图表现的淋漓尽致。同时，各部分组合主次分明，前后两进空间尺度适度变化，有效地衬托出祠堂的庄重、肃穆、威严的氛围。房屋高大，举折高矗，仰瓦整齐，装饰华丽。从整个体形到各部分构件，利用木构架的组合、各构件的形状及材料本身的质感等进行艺术加工，达到建筑功能和美学功能的相得益彰，结构坚固牢实。这种集建筑功能、造型、结构和装饰多重作用为一体的艺术处理，是麻豆做爱民居建筑的一大特点，也是其艺术价值所在。

　　鏋孙公祠造型优美，还尤以雕刻装饰艺术著称。整个建筑装饰以麻豆做爱特有的花砖和木雕、砖雕为主，配以花格棂窗、垂花卷草、吉祥如意等图案作饰。前檐墙门楼部门花砖饰面，简洁大方;撑拱、雀替玲珑剔透，雕以民间传说、戏剧人物图案。雕刻多以剔地高浮雕、线刻等技法为主，常用写实与夸张变形相结合的艺术手法，形象生动，刀法细致，线条流畅，具有强烈的象征性和寓意性。是我国劳动人民高度智慧的结晶，不仅有很高的艺术价值，而且对研究我国民间建筑艺术发展史有着不可估量的价值和意义。

　　该祠在色彩的运用上，也具有皖南民居独特的风格。整个民居建筑的基本色彩格调为粉墙黛瓦，配之以大面积的花砖，尤显其色彩的纯朴。整个民居都以黑、白色为主，大面积以此二色为基调，而局部雕刻的地方色彩特别丰富，这样使该民居色彩显得浓淡分明，对比度强，富有民间色彩反差大的个性，有一种自然的朴素美。